مسلسل "الحسن والحسين" ...دراما أم تقريب بين المذاهب؟

مسلسل "الحسن والحسين" ...دراما أم تقريب بين المذاهب؟

كريم بابا*
2011-09-06 03:44

جاء إنتاج المسلسل العربي (الحسن والحسين) في مرحلة غاية في الحساسية والحركية السياسية في الوطن العربي، وهو ما درج على تسميته إعلاميا بالربيع العربي، الذي خلخل مجموعة من الأسس والعلاقات الدولية بين مجموعة من الدول، وزعزع الكثير من التكتلات هنا وهناك. وقد كانت أكبر هذه المتغيرات تلك التي مست ما يسمى بمكونات كل من محوري الاعتدال والممانعة، وهي المنطقة التي تشكل منبع أغلب الإنتاجات التلفزيونية في المشرق العربي، ونخص بالذكر هنا مصر، وسوريا، ولبنان ... الشيء الذي أفرز، أو بالأحرى، أعاد إنتاج الخطاب الذي كان سائدا في مرحلة سابقة من القرن العشرين حول علاقة الفن عموما بالتغيير المجتمعي.

في هذا السياق تأتي هذه القراءة النقدية للمنتوج الدرامي المعني في هذا المقال؛ (الحسن والحسين)، الذي استطاع أن يحصل على رضى أغلب الفضائيات العربية، ليزاحم بذلك مجموعة من الإنتاجات المشرقية التي استولت في السنوات الأخيرة على عيون وقلوب المشاهد العربي، سواء كرها أو طوعا، ونخض بالذكر هنا الدراما التركية والسورية، والأخرى المدبلجة القادمة من أمريكا اللاتينية.

وبعد هذا وذاك، فإني أرى من خلال متابعتي لما تم عرضه في حلقات مسلسل (الحسن والحسين) أن العناوين التالية تستحق الوقوف النقدي، وحصرها في المستويات التالية:

على مستوى العنوان:

اختار المخرج عبد الباري أبو الخير لمنتوجه عنوانا لإسمين ورمزين دينيين، يمثلان ثقلا روحيا ومعنويا وتاريخيا كبيرا لدى المسلمين بكل مذاهبهم، على اعتبار أنهما حفيدي رسول أمة إقرأ من جهة أولى، ولعلاقتهما بالصراع السياسي بين المسلمين في تلك المرحلة من جهة ثانية، بَدْءً بحكم عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، ثم بعده صاحبه علي بن أبي طالب (كرم الله وجه)، وما تلاهما من صراع دامٍ على السلطة ... وصل حد "التصفية الجسدية" أو ما يسمى بالجريمة السياسية.

إن المشاهد لحلقات هذا المسلسل يلاحظ كيف استطاع الساهر على إخراج هذا العمل أن يتجنب تصنيف عمله ضمن من يصب الزيت على النار في قضية تشكل بورة الخلاف المذهبي والعقدي والفكري ... إلخ بين المذهبين الشيعي والسني. وبالتالي فلو افترضنا أن العنوان كان على صيغة (الفتنة) مثلا...، فإن ذلك كان سيُفهم منه أن المخرج قد اعطى حُكمَه وموقفه حول الموضوع الذي من المفروض أن يعالجه فنيا، وبالتالي سيصبح عمله فكريا وتاريخيا وليس دراميا أو تلفزيونيا. لدى فأعتقد أن اختيار العنوان بهذه الصيغة (الحسن والحسين) يبين أن المخرج نجح على الأقل في تجنب الدخول في خندق معين، على اعتبار أن الفن أبعد وأرقى من أن يصبح ورقة سياسية تافهة ومبتذلة.

على المستوى الأداء الدرامي:

جمع مسلسل (الحسن والحسين) مجموعة من الممثلين والممثلات العرب من مصر، والأردن، وسوريا، والعراق، والمغرب ... إلخ ، وذلك شبيه بالأوبريت الغنائي الذي ينجز في مناسبات مختلفة للتعبير عن قضايا عربية مشتركة. هذا الجمع الذي تباين فيه مستوى أداء كل واحد عن الآخر، لكنهم لم يصلوا إلى درجة كبيرة تمكنهم من خلالها منافسة الأعمال الدرامية الأخرى التي تقدم خلال شهر رمضان، خاصة ذات الطابع الديني، مثل مسلسل (يوسف عليه السلام)، الذي ارتبط بالإنتاج الإيراني، الذي استطاع، بفعل عوامل كثيرة، النجاح في الوصول إلى العالمية، سواء سينمائيا أو تلفزيونيا.

ويظهر مستوى الأداء الدرامي للمثلين والممثلات في هذا العمل بشكل كبير في المشاهد المرتبطة بالقتال والحرب، رغم أن ما يسجله المؤرخون عن تلك الفترة تؤكد بأن الصراع لم يكن خلاف فكري أو سياسي فقط، لكن المخرج أكثر من الحوار المرتبط بالجدل والنقاش الفكري الذي كان يميز تلك المرحلة التاريخية من عمر العرب والمسلمين.

على المستوى التقني:

وعلى عكس المستوى الأول، فإننا نجد أن توظيف الإمكانيات التقنية لم يصل لمستوى إثارة والتباس وحساسية الموضوع، مثل ما نجده في أعمال مماثلة، فالمؤثرات البصرية التي عادة ما تصاحب الدراما التاريخية كانت غائبة بشكل كبير، إلا إذا استثنينا بعض اللقطات المحدودة، كتلك التي نجدها مرافقة لانفعال الممثلين، مع العلم أن أغلبها لم يكن يوافق درجة ذلك الانفعال الذي تقوم بها الشخصيات. الشيء الذي جعل المشاهد يهتم أكثر بأسباب الصراع التاريخي بين المسلمين وليس تجلياته وفضائعه دراميا، كتوظيفه للآلية الوثائقية، مثل استعمال الجينيريك لتغطية حدث مقتل الحسين.

إن هذا الاختيار لا يوجد له ما يبرره من الناحية التقنية، على اعتبار أن الإمكانيات المتطورة التي أصبحت متاحة تغني عن كل قصور.

وأخيرا، فالصراع السياسي القوي الذي عرفه المسلمين في تلك المرحلة لم يتم توظيفه دراميا بشكل جيد لحدود الساعة، ولم يستطع المخرجون العرب امتلاك الشجاعة الكافية في تناول (المآسي) العربية اللامنتهية، مقارنة مع ما قام به الغرب من تحويل مآسي القرون الوسطى، مثلا، إلى أعمال درامية خالدة، تستوحي نفسها من التراجيديات اليونانية، التي اشترطت الأسطورة كتيمة أساسية في اكتمال المأساة.

هكذا إذن، فالموت، والانتقام، والحزن، والفرح، ... كلها شروط حاضرة في التاريخ العربي من أجل إخراج عمل درامي كبير، لكن بيننا وبين ذلك الأمل في المستقبل.
مجرد قراءة

karim.media@yahoo.com
*صحفي، وباحث في الدراما والوسائط الجديدة
المغرب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدي الكريم
حقيقة لا اخفي عليك اعجابي الكبير بطريقة طرحك و نقدك البناء لهذا الموضوع الذي هو بلا شك موضوع جدل من زمانه و ووقته و ليس مجرد جدل وليد مسلسل أو طريقة رؤية إخراجية
و قد أحببت من باب توسيع باب النقاش و فهم الرؤى و تصحيح بعض النقاط أن أطرح بعض التعليقات على النقاط التي تطرقت إليها علي أن أصلح لمستوى طرحكم الرقى و لو بمحاولة بئيسة
أولا
فيما يخص موضوع العنوان
فقد كنت عند المبتغى برؤيتك تلك فعلا فالعنوان كما قلت جاء بشيء يمثل الحوار الراقي و المتميز في التوفيق بين الآراء و إن كانت بعضها ليست بآراء بل هي بحق مؤامرات لكنها في الوقت نفسه اصبحت مبادئ للذين يتلقونها و لا يتقنون تصفية مشاربهم الفكرية
أيضا أخي الكريم الذي لا يجب أن تنساه أن هذا العمل الكبير بحق و الذي يحق ان يوصف بالكبير لا لشيء درامي او فني او سينمائي لكن للجنة العلمية التي اشرفت على التدقيق و الإمعان في كل مرحلة من مراحله على حدة و قد قرأت قبل قليل مقالا لأحد الممثلين المغاربة الذي شاركوا في العمل و وجدته يشتكي مما اعتبره هو نقصا في الجانب التنظيمي حيث قال أن التصوير معه في احدى المشاهد استمر من الساعة 6 صباحا و الى غاية العاشرة ليلا و هذا يظهر للعيان ربما قلة في التنظيم او نقصا في الاحترافية لكنه في الواقع و خصوصا لما اطلعت على كلام لجة العلماء عن المسلسل اكدوا ان العمل كان يركز بالأساس اظهار الشخصيات الكبرى للإسلام و من رافقهم في قمة الصفاء بأكبر قدر ممكن و لو كان ذلك على حساب القيمة الابداعية و الراحة الجسمية للمثلين لأن الكل يهون و الخطأ في حق حقبة الصحابة الأجلاء و التابعين لا يهون. و أيضا محاولة توعية الفئة المغلوبة على أمرها في عصرنا هذا و أقصد بها الفئة المبرمجة أيديولوجيا للنيل من خير الخلق بعد رسول الله
الأداء الدرامي
انتقادك لضعف الأداء الدرامي في المسلسل قد أوافقك عليه من الناحية الفنية لكن ما لا أوافقك عليه هو مقارنة بين هذا العمل الجبار من نوعه و مسلسل يوسف الايراني الشيعي فهذا الأخير لم يراع في تقديم المادة لا تقدير و توقير الأنبياء الذين هم بلا شك أدنى منزلة عند الشيعة من أئمتهم الاثنا عشر فبالتالي سهل عليهم تشخيص شخص النبي يوسف عليه السلام و يا للعجب كيف يمثلون من اوتي نصف نصف الجمال في ذاك الشخص صاحب اللحية الكثة و الملامح الأنثوية شيئا ما.
أما فيما يخص مسلسلنا هذا و الذي اريد أن اخبركم به هو أن مجرد تجسيد الصحابة لاقا من النقد و المعارضة ما لا يخطر على بال لا لشيء إلا لأننا قوم نقدر و نحترم رجال هذه الأمة و لولا الحاجة الماسة لتوضيح قصة الفتنة التي انبثق عن سوء فهمها خروج طوائف كان الإسلام و لا يزال براء منهم، و لولا محاولة تلك الثلة من العلماء تصحيح عقائد المساكين المخدوعين لما حرصوا اشد الحرص على ايجاد تسويغ لعملهم هذا حتى استطاعوا استصدار فتاوى أقول فتاوى جليلة للسماح لهذا المشروع بالكمال على احسن وجه و ايضا دون اغفال محاولة تقديم اشخاص الصحابة في احسن حلة و ابهى مظهر و الحذر من النيل منهم و لو دون قصد و هذا هو المهم لأن تركيز المخرج على العمل الدرامي و الفني و اغفال الشخصية التاريخية و مكانتها يسقط في فخ الإساءة لها و لعل هذا ديدن جل الاعمال التاريخية و الدينية .
أما في عملنا هذا فقد و صل تركيز المشرفين على العمل لحد اختيار الممثلين من أشراف آل بيت الني صلى الله عليه و سلم و الابتعاد عن الممثلين الذين لطخت سمعتهم بالأفلام المائعة
الجانب التقني
من الجانب التقني اخي الكريم اسمح لي ان قلت لك أنك كنت قاسيا بعض الشيء في نقدك من هذه الناحية، لأن الشركة المنتجة و هي شركة المها هي شركة من نوع اخر استطيع ان اسميه انا شركات الانتاج الملتزمة بحق لأنها من الشركات الحديثة التي قادت مشروعا سامية للإنتاج الأعمال الاسلامية بحلة راقية من اجل ايصال الاسلام على الصيغة الاعلامية في ارقى صفاته و لعمري هذا امر بديع و تشكر عليه رغم حداثة سنها و قلة تجربتها إلا أنها ابهرتنا بما تقدم و لعلكم شاهدتم انتاجها للسنة الماضية و هو بعنوان الطريق إلى كربلاء و هو صيغة جديدة لتقديم الاعمال التاريخية و الاسلامية دون الخوض في أي متاهات من اية ناحية كانت.
تحدثت أيضا عن غيات للتأثيرات التصويرية
اقول لك اخي و بالخصوص في هذا العمل الذي يمثل حقبة مهمة من حياة المسلمين و التي من الواجب أن يفهمها كل منا كما هي دون الافراط في التأثيرات التي ستفقد التاريخ طلاوته و قد قارنتم الأمر بالإنتاجات الأوروبية للأساطير الدينية و لعلي وجدت الجواب في كلامك، فهي كما قلت أساطير و في الاساطير يصبح كل شيء مباحا أما عندما يتعلق الأمر بحقبة مهم في الحياة و شخصيات طبعوا التاريخ فإن الأمر يختلف
هذا و تقبلوا مني أغلى التحيات و السلام عليكم

» أحكام الميراث لدى المذاهب الاسلامية ونتائجها الاجتماعية
» الكوميدي المصري محمد سعد يجسد دور معمر القذافي في مسلسل